Силуэты Центральных Саян. Тофалария
Свой идеал красоты художник ищет в простых лицах таежников. Он поэтизирует жителей горно-таежного края под влиянием современных экологических теорий о естественном, а значит и прекрасном человеке живущим цельно с природой и исполняющим свое истинное предназначение. Его искусство тихо полемизирует с миром высокой цивилизации. В портретах кисти Сергея Николаевича прописаны характеры таежников, передано физическое сходство, герои легко узнаются и интересны для наблюдения. Люди запечатлены на фоне пейзажей золотисто-рододендровой тундры в отрогах горных склонов и блестящих снегов на гольцах. Героев его картин окружают олени, охотничьи собаки. Все заняты повседневными делами, отдыхают, приготавливают пищу или кипятят чай на кочевом костре. Это философские размышления о жизни и времени, незабываемая летопись прекрасного народа. Когда всматриваемся в картины, кажется, что руки таежников пахнут дикой ягодой. Художник любовно улавливает, через внешние черты, суть личности - способность учиться понимать природу и помогать тем, кто не успел это познать, разобраться во внутренних переживаниях и движениях души. Мы переживаем вместе с героиней картины, раскрывающей заботу Шибкеевой Галины, о маленькой собаке с больной лапкой и мы верили, что она ее вылечит, и она станет в тайге преданным помощником. В эфемерной красоте высокогорной тундры, единство Болхоевой Жанны и первозданного мира воспринимаются долговечным. Все портреты передают пульс времени. Это своеобразное путешествие по миру красоты, впечатления увиденного. Портрет молодой мамы Шибкеевой Кати, утром на перекочевке расчесывающей густые черные волосы своим детям, вплетая украшение в виде традиционных свисающих лент, любуясь непосредственностью и искренностью эмоций. Это – один из многих созданных Русиным образов счастливой человеческой жизни. Картины пленяют жизненной силой и душевной простотой.
Впечатления, переживания, приключения по ходу маршрута описаны в дневниках путешественника, интересны общественности. Дневники опубликованы в сети Интернет, и мы отслеживаем всё, что происходит во время путешествия. Пишет ли художник портрет хранителя языка бабушки Арактаевой Светланы Дмитриевны или встречается с путешествующей из Тувы семьей - потомками знаменитого рассказчика преданий и мифов Андалаева. Творческие работы дополнены фотографиями и интересными литературными материалами о впечатлениях от встреч по всему по маршруту. В рамках экспедиции он проводятся мастер-классы для местных жителей. По всей нитке маршрута, помимо художественных задач путешественник ведет метеорологические и этнографические наблюдения. Восхождение на почитаемые гольцы высокогорной тундры, кочевки по хребтам и перевалам, длительное пребывание на стойбищах идёт на пользу искусству художника, дополняет его работы деталями и обогащает оттенками, избегая поверхностности. Когда художник живет рядом с людьми, занимающимися повседневными делами в горах и пишет их портреты под палящим солнцем и ледяным ветром у костра, они могут быть по-настоящему правдивым и глубоким. Живописец начинал свой творческий путь с Тофаларии, и выбрал её по принципу безусловной географической удаленности и первозданности. Эмоциональный заряд от первых экспедиций он получил такой, что остановиться не смог. Он пишет портреты в ходе одной экспедиции, часто несколько раз возвращаться в одно и то же место или просто проводит длительное время рядом с таежниками, присматриваться, чтобы люди открылись сердцем, пошли на встречу. Стараясь быть готовым создавать новые портреты, дополняя их интересными черточками, постепенно срисовывая образ жизни.
Серии картин и дневники постепенно оформляются в «Энциклопедию Тофаларии». Из просветительского цикла художника, зритель может узнать об истории, географии, интересных природных особенностях региона, познакомиться с традициями. Получилась Тофалария в веках и лицах, своеобразная серия многолетней работы. Все картины из этого цикла созданы не за одну экспедицию. Художник стремился вжиться в регион, терпеливо ожидал хорошей погоды и красивых пейзажей, находил интересных людей, по ходу дела ему приходили интересные сюжеты, – ведь когда приезжаешь в первозданный регион, не затронутый цивилизацией, действительность вдохновляет творить. Глубокая по мироощущению и разрешающая искусством различные задачи, живопись дополняет культурную жизнь. У этого проекта есть перспективы развития в Интернет - пространстве. Образовательный портал мог бы сделать доступными для всех учеников собранные художником фото – и литературные материалы и вдохновить рисовать и участвовать в конкурсах – выставках.
Территория оленеводческих пастбищ и охотничьих угодий таежников, обладает большим разнообразием объектов творческой деятельности. Написать мир Центральных Саян за один или два сезона экспедиции сверхсложная задача, но сегодня просматриваются хорошие результаты, и мы читаем дневниковые записи и всматриваемся в портреты на выставках. Осмысление действительности, сущности таежника, отношения с окружающим миром пусть остается в центре внимания художника. Активно развивая данный проект, сохраняется художественная и фактическая составляющие, используются интересные факты. Наш Сибирский край удивителен, разнообразен, неповторим и хорошо, что путешественник не стремится зрителя поразить эффектам, его искусство правдиво, это реальность. Спускаясь в глубины непосредственности поведения, он обращает внимание на самого человека, раскрывая таежную тайну взаимоотношений человека и природы. И мы зрители, познавая жизнь человека в первозданном мире, сможем глубже познать себя, сделать себя мерилом жизненных отношений и постараться устроить мир истинно по-человечески, согласно требованиям природы.
Чтобы появились портреты, художник и писатель Сергей Русин полгода жил жизнью тофаларов - охотников и оленеводов. Он кочевал с ними по хребтам Восточных Саян, преодолевал вброд горные реки. Сергей родом из Нижнеудинска, впервые он попал с экспедицией в Тофаларию в 1986 году и с тех пор практически ежегодно уходит в тайгу, а оттуда приносит такие творческие отчеты.
Стихи, рассказы и портреты показывают обычный быт тофаларов и необычное, не такое, как у жителей городов, отношение к природе. Ведь для этого народа всё вокруг имеет душу.
- Тофаларец воспринимает этот теплый весенний ветер как братишку и может с ним поздороваться. Для них окружающий мир и природа одухотворены, они как живые. Такое отношение и восприятие, конечно, очень отличается от городского. И мне, как художнику, было очень интересно. Надеюсь, что красками, словом смог эти моменты передать, - рассказывает Сергей Русин.
В прошлом году Сергей Русин получил диплом лауреата премии губернатора области. А вместе с ним грант, на который в 2013 году и организовал долгую экспедицию. Художник говорит, что ему было приятно, когда охотники и оленеводы приняли его и нашли в нем родственную душу. Он изучил обряды народа и научился добывать удачу. Русин поясняет, что духовные устремления тофов уже несколько веков созвучны модным теперь экологическим течениям. Главное - не брать лишнего у тайги и относиться с любовью к животным. Как, например, оленевод на картине, который две ночи искал в лесу свою собаку.
- Он ее вытащил из петли браконьера, принес домой, видите, отпаивал оленьим молоком. И собачка будет ему верным другом, что бы с ним ни случилось в тайге, она всегда придет на помощь, - улыбается автор.
Портрет для Русина самый любимый жанр. Он уверен, что люди - это центр Вселенной, надеется, что его работам удается это передать.
"Чогду орук. Тофалария".(род Кара-Чогду). Тофалары (Тофы). Ленточки счастья
Таежный оленевод и охотник Чогду и я, художник Русского географического общества Русин Сергей Николаевич, кочевали к истоку Ии по труднодоступному, малопосещаемому району Центральных Саян. Мы путешествовали по кочевым горно-таежным оленеводческим тропам таежников из Тофаларии в высокогорную тундру Белогорья Республики Тыва. Наша экспедиция была посвящена замечательным датам, 100-летию единения Тувы и России, основания города Кызыла и 70-летию вхождения Тувы в состав СССР. По всему маршруту путешествия, мы подвешивали в почитаемых местах и дарили таежникам при встрече праздничные ленточки Джалама из цветной шёлковой материи, в знак уважения и пожелания счастья.
У сложного косого брода Чогду слез с оленя и отрезал кусок веревки. Подвязал его к дереву на берегу с просьбой удачно перейти реку. Дождей не было несколько дней, и вода была не большая, но брод оставался для перехода сложным. По скользким крупным камням сильными струями неслась вода. А между камнями были промыты глубокие ямы. Чогду взял длинный шест и, упираясь им о неровное дно, стараясь не терять равновесия, осторожно перешел горную реку по камням. Я повторил переход. Олени, цепочкой сдирая кожу с ног, скользя, оступаясь и чихая от воды, с трудом пробрались на другой берег за ним следом. Отдохнув, мы побрели по тропе вдоль левой каменистой речке. У тропы стремительной Холбы нам часто встречались ленточки Джалама подвешенные на деревьях. Ленты. Они были из шёлковой или простой другой цветной материи, встречались и кусочки веревки, они были повязаны на деревья в разное время, и успели выгореть на солнце. Места привязывания ленточек выбирались не случайно. Здесь духи местности себя доброжелательно проявили. Такие места выделялись кочевниками, как почитаемые. Сюда таежники приезжали, для проведения различных обрядов добывания промысловой удачи и бережного сохранения охотничьих угодий.
Кочуя по тропе в исток ручья Холбы, мы приблизился вплотную к горе, где начинался подъем, из-за своей крутизны, он казался значительно выше окружающих его гор. Мы поднимались по бесконечным извилинам тропы и перед нами открывался пейзаж украшенный многочисленными чистейшими и ледниковыми озерами, водопадами со снегом и моховыми болотами, перемешанными с камнями. Мы с любовью рассматривали этот тихий, милый таежный мир Тофаларии. Тропа казалась очень тяжелая, по ней постоянно, во всех направлениях текла вода. Жалея уставших оленей, Чогду и я шли пешком. На большую высоту перевала и при крутом подъеме необходимо было преодолеть 25 зигзагов – их называли «25 сожалений». Задыхаясь, пыхтя и проливая пот, мы с каждым шагом вспоминали каждый свое прошлое. Чувство печали, скорби, раскаяния и бесплодные сожаления о минувшем, жгли упреками наши сердца. Сожалели о не реализованных возможностях и о том, что все хорошее, так быстро проносится в таежной жизни. По глупости наделал много о, чем сегодня сожалел, что брал с тайги лишнее. Внутренний голос говорил себе, что если духи простят, и мы взойдем на высокий перевал, обязательно исправимся. В будущем наши поступки будут благородными. Перед подошвой сложного перевала, начиналась горная тундра. Чогду остановился на стоянку у старого ветвистого кедра, к которому были приставлены шесты чума. Место было выбрано хорошее и в плохую погоду, здесь можно переждать, закрывший перевал туман, дождь или снегопад. Отдохнуть и подумать перед дальнейшей дорогой под охраной доброго духа-хранителя. Погода стояла хорошая, но Чогду дал отдохнуть оленям, развел кочевой костерок. Мы попил чай, пошли по подымающейся вверх тропе.
Длинный, кажущийся бесконечным подъем закончился на подошве перевала, и встретила Чогду сложенная из камней пирамида Оббо, предупреждая об опасностях пути и о правилах поведения в почитаемом месте. Здесь не стоило шуметь и тревожить духов. Место было пустынное, золотисто - рододендровый участок горной тундры был желтым от цветов, а воздух был наполнен запахом свежее разрезанного яблока от багульника Саган-Дайля и озерной влагой. Чогду отдышался, удары его сердца стали спокойными. Чогду сделал ленту из ткани. Осторожно, с угрызением совести, но и испугом, оторвал из своей, пропитанной солью и потом рубашки, полоску ткани. Привязал ее к веточкам кустарника карликовой березки, раскаявшись, искреннее попросил прощения – успокоил духов, смотрящих в его сокрушенное сердце.
Пройдя по перевалу, он увидел на самой вершине оленный камень, давно сооруженное проезжавшими кочевниками строение, а за ним развиваются на ветвях кустарника ленточки Джалама, благодарность за благополучный переход. Все веточки кустарника были повязаны ленточками и тряпочками - на счастье. Кочевник с доброй иронией, почувствовал, что следующие шаги будут легкими и попросил здоровья для всех близких, хорошей погоды, удачной тропы. Чогду достал чистую, совсем новую ленточку, красного цвета, яркую и красивую – считая ее лучшим подношением духу-хранителю. Три раза обошел вокруг священных камней и подвязал ленточку к ветвям кустарника. Ленточкой мы отметили 70-летие вхождения Тувы в состав СССР и вспомнили заветы отцов и дедов, уметь дружить и помогать друг другу. Поддерживать межнациональный мир и межконфессиональное согласие. Учить детей беззаветно служить своему Отечеству. Мы должны быть достойны прекрасного наследия! Должны ответственно относиться к судьбе республики Тыва и родной Тофаларии, как и наши предшественники.
Эти подвязывания он соблюдал неукоснительно, как это делали его предки, все поколения кочевых таежников, сохраняя свою уникальную и неповторимую культуру. Подвязывая ленту, Чогду называл своих соседей, знакомых и благодарил от имени каждого своего родственника. Он с детства помнил рассказы бывалых таежников, что ленты преподносили кочевые оленеводы по любому праздничному поводу, на свадьбе, рождении ребенка, окончании школы, при встрече родственников. В таких счастливых случаях преподносили яркие праздничные ленты счастья. Такие ленточки символизировали награду, поздравление и свидетельствовали, что оленевод желает заручиться поддержкой и ожидает помощи. Ими, обмениваясь в знак примирения и дружбы. Ленты подносили в развернутом виде на ладонях обеих рук, это означало, что все благие пожелания направлены уважаемому человеку. Принимают ленты также почтительно обеими руками. Принимающий должен поклониться, касаясь их лбом, затем может накинуть на шею или сложить и убрать за пазуху к сердцу. Нельзя выбрасывать ленты, это осквернение жизненной энергии. Сватая невесту, Чогду женихом подносил своей будущей жене ленточки Джалама в чуме ее родителей. А невеста, прибыв жить к Чогду, она привязывала красную ленту к шесту их нового чума. Взаимные подарки кочевников лентами друг другу при встрече в малонаселенных горно-таежных пространствах всегда считались обязательными, в знак уважения и пожелания счастья. По обеим сторонам сложного перевала, на золоте тундры покрытой цветочным ковром, рос редкий кустарник и горный багульник Саган-Дайля. Склоны серебрились белым ягелем и кашкарой. С перевала открывался очень красивый вид на бесконечные просторы с громадами горных хребтов и острые массивы. На перевале Чогду и оленей обдувал прохладный ветер. Чогду привязал лоскутки ленточек к рогам оленей, с надеждой, что с ними все будет благополучно.
Я достал карту местности, и мы осмотрелись, перевал соединял долины нескольких рек. Опытным взглядом кочевого таежного оленевода Чогду рассмотрел, что тропа разделялась на три плохо различимые тропинки, ведущие на спуск через перевал. Считая, что подношения и ленточки повлияли на безошибочный выбор правильного направления. Чогду внимательно изучал местность, стараясь не ошибиться и выбрать верного пути. Он просил духов дать ему разум и внимание. Его звала тропа уйти влево, ведущая в древности к монгольским перевалам. Засоренная камнями и заросшая карликовой березкой тропа, местами вымощенная плитами, виляла вдоль по хребту, зигзагами огибая гольцы, полого подымаясь и не круто поворачивая среди россыпей камней, огибая снежники и озера, зарастала карликовой березкой и уходила в исток левого ручья. Чогду всматривался еще внимательнее в высокогорную тундру, покрывающую вершины гор. Тропа, заманчиво манящая вправо, на высоте выше двух тысяч метров огибала красивейшее озеро горных духов и уходила вверх среди высоких скал покрытых снежниками. Минуя глубокие вертикальные обрывы к озеру и в исток ручья Хиаи, по которому можно, вернутся назад, в верховья Ии, описав огромное кольцо по Центральным Саянам. Обе реки вытекали из одного озера.
Прямо с седловины перевала по склону виднелась еще одна лента тропы. Верхняя и нижняя ее часть, идущая зигзагами над узкой крутой щелью по срезу в крутом южном склоне горы, вдоль отвесных гранитных массивов. По логу, протянувшемуся вниз, при спуске с сильным ощущением высоты. По ней необходимо было преодолеть 25 зигзагов – называемых «25 радостей ». С подошвы перевала, Чогду провожала сложенная из камней еще одна покрытая мхами пирамида Обо. С чувством глубокой надежды, Чогду подвязал ленточку Джалама белого цвета из новой материи, ни разу не стиранной, оторванной от цельного куска ткани, из которого ничего еще не было сшито. Чогду называл и благодарил по имени каждого из хозяев окрестных гор, источников, озер. Он с детства помнил рассказы бывалых таежников о наделении таких мест различными духами-хозяевами гор. По преданиям они обладают тонкими свойствами души человека. Благодарил самыми ласковыми словами, встречающую нас прекрасную природу Республики Тыва - Край бездонного неба и чистых озер. Ветер развивал Тофаларские ленты, нашептывая духам Тувинских гор прекрасные и красивые слова Чогду. Лентами счастья, оживляя гранит холодный горной тундры Центральных Саян, легко кочуя с верой и надеждой, что будет удача и успех, путешествовали таежник Чогду и художник Русин Сергей по тропе предков вдоль реки Додот на праздник дружбы в Центр Азии город Кызыл.
Регион проведения проекта:
Россия, Иркутская область, Нижнеудинский район, Тофалария.
д. Нерха - р. Хальта – р. Джуглым – р. Няндерма - р. Уда – п. Алыгджер – р. Кара-Бурень – р. Дугольма – р. Хуруг-Ой – р. Ар-Ой – р. Хайлома – р. Куктей.
Цель проекта: Art-экспедиция по древним горно-таежным тропам и стоянкам таежных кочевых оленеводов и охотников, в уникальные, труднодоступные, малопосещаемые районы. Рассказать об удивительном и прекрасном. Создание живописных портретов кочевых таежников. Создание художественных произведений о Северном олене из редкой популяции лесного подвида находящегося на грани исчезновения и занесенного в Красную книгу.
Краткая информация о проекте:
Познание окружающего мира и пропаганда географических знаний. Пропаганда красоты редких видов животных природного комплекса Центральных Саян. Привлечь внимание общественности к уникальности традиционного образа жизни кочевых таежных оленеводов и охотников Тофаларии, самого малочисленного народа на планете Земля. Пробуждать интерес учеников к познанию своего края и вдохновлять на творчество и участие в Международных конкурсах-выставках «Красная книга глазами детей» и «Мифы Сибири».
Учить детей беззаветно служить своему Отечеству. Мы должны быть достойны прекрасного наследия! Должны ответственно относиться к судьбе республики Тыва и родной Тофаларии, как и наши предшественники.
Содержание работ по проекту:
Исследование и создание актуальных сюжетов жизни таежников. Краеведческие и этнокультурные экскурсии в таежные поселки, родовые охотничьи угодья и стойбища в высокогорной тундре в вершинах Саян, участие в этнографических мероприятиях, поиск древних троп и памятников культурного наследия. Погружение в культуру и быт направленные на создание нового знания в ходе полевых исследований. Наблюдать охотничьи обряды добывания удачи и обычаи бережного отношения к охотничьим угодьям. Сбор первичной информации и осмысление, что служит основой для творческой работы.
